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时间:2021-08-31   来源:恒丰娱乐手机版    点击:1794次

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民族形式问题论争:发生在抗战中期。1939年和1940年,毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》,提出"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"和"中国文化应有自已的形式,这就是民族形式"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉",他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础,而民间形式是大众习闻常见的;②否定"五四"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定;②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时,否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中,都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题,胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来,见解独到,郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活,茅盾指出新文艺民族形式的建立,要学习吸收中外文艺的优秀之处,要继续发扬五四以来的优秀作风,更要深入民族现实,提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论,是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展,对新文艺向民族化大众化方向发展,起了重要影响。

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这种评价真是奇怪!“恢复幽蓟,逐强蕃于穷漠”,在宋朝那样受夏、辽、金挤压的形势下,该是多大功劳呀!怎么竟然不及状元及第?如果说宋朝重文轻武,状元代表了当时文艺的最高水平,自可得到崇拜,可苏东坡、陆游、辛弃疾这样在当时就是文学泰斗的人物并没有中过状元,状元称号其实并不足以表明其文艺有多高明。如果像这则笔记中所说,是因为“状元登第者,不十余年皆望柄用”,可王安石、司马光这样出名的政治家也并没有中过状元,那些真正中过状元的也并没有在史册上留下多么辉煌的业绩。反复思考,笔者以为,崇拜状元,是科举时代塑造出的一种社会心理,争第一。这种心理其实就是重名不重实。实际生活中,无论是政治、军事还是文艺,想要第一的名头,是无论如何拿不到的,并且即使自个以为是第一了,别人也未必承认,而科举考试就不一样了,皇帝金口赐封,铁打的第一,这多荣耀!

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